Tujuh Tanda Yunji", sebuah buku Tao, dengan 122 volume. Disusun oleh Zhang Junfang pada masa pemerintahan Tianxi di Zhenzong pada Dinasti Song Utara (1017-1021).
By quanzhen Dao society
卷五十八諸家氣法部三
Juǎn wǔshíbā zhūjiā qì fǎ bù sān
◎胎息根旨要訣
Tāi xī gēn zhǐ yàojué
古修胎息者，尋其所著，皆未達於玄門，據其文字所陳，悉皆互有得失。
Mereka yang mengolah napas janin pada zaman kuno menemukan tulisan mereka, tetapi tidak satupun dari mereka mencapai Taoisme, menurut tulisan mereka, mereka semua memiliki keuntungan dan kerugian yang saling menguntungkan.
或云：無氣是胎，閉氣不喘是息。各執一門，未有所趣，迷誤後學，疑惑益滋，而修生之人，性命已殆，足可悲哉！余今所得，實為簡易，將來學人，保而深惜。
Huò yún: Tanpa udara adalah janin, dan menahan nafas tanpa terengah-engah adalah nafas. Masing-masing berpegang pada satu sekolah, tetapi mereka tidak tertarik, mereka akan bingung dan belajar nanti, dan keraguan mereka akan tumbuh, tetapi mereka yang membina siswa akan mati, yang sangat disayangkan! Apa yang saya peroleh hari ini sangat sederhana, dan saya akan menghargainya untuk pembelajar di masa depan.
夫云服氣，即胎息之妙用也。切在分析內、外氣，及在臟腑之氣，統一身之所生，不可得而知也。此氣須日日生之。凡粗氣在榮衛之中，為喘鳴之氣。
Fū yún berkata bahwa qi yang meyakinkan adalah efek luar biasa dari pernapasan janin. Ini semua tentang menganalisis qi internal dan eksternal, serta qi di jeroan, menyatukan apa yang lahir di dalam tubuh, dan itu tidak dapat diketahui. Semangat ini harus lahir setiap hari. Di mana udara kasar di Rongwei, itu adalah chuǎnmíng zhī qì.
氣本粗者命促，氣本細者命長。眾氣在臟腑之內，為運動之氣。此兩者並非修服之氣。其胎息者，是天地陰陽二氣，初結精之氣，氣結而為形，形既成立，則精氣光凝為雙瞳子。
Mereka yang memiliki qi tebal akan memiliki umur yang pendek, sedangkan mereka yang memiliki qi tipis akan berumur panjang. Qi ada di jeroan, dan itu adalah qi gerakan. Keduanya bukanlah semangat menumbuhkan ketaatan. Nafas janin adalah dua qi langit dan bumi, yin dan yang Qi esensi pertama kali terbentuk, dan qi dibentuk menjadi suatu bentuk.
雙瞳子者，即父之精氣，號為純陽之精，故能鑒視萬物。又受母之陰氣，而成玄牝者，即口鼻也。是知形為受氣之本，氣為成形之根，則此二氣為形之根蒂者也。
Mereka yang memiliki pupil ganda adalah inti dari sang ayah, dikenal sebagai inti dari Yang murni, sehingga mereka dapat menghargai segala sesuatu. Itu juga menerima energi yin dari ibu untuk membentuk perempuan misterius, yaitu mulut dan hidung. Mengetahui bahwa bentuk adalah landasan menerima qi, dan qi adalah akar pembentukan, maka kedua qi ini adalah akar bentuk.
根蒂既成，則能隨母呼吸，綿綿十月，胎體成而生，故修養者效之。夫云復其根本，此胎息之要也。古皆云：氣海者，為氣之根本。此說非也。為不知其所止，是以復之無益。
China (Aks. Tradisional)
Indonesian
根蒂既成，則能隨母呼吸，綿綿十月，胎體成而生，故修養者效之。夫云復其根本，此胎息之要也。古皆云：氣海者，為氣之根本。此說非也。為不知其所止，是以復之無益。
古仙皆口口相受，非著於文字之中，蓋欲貽其同志。所謂根本者，正對臍第十九椎，兩脊相夾脊中空處，膀胱下近脊是也，名曰命蒂，亦曰命門，亦曰命根，亦曰精室，男子以藏精，女子以月水，此則長生氣之根本也。今之所復其根本，修其所生，斯則形中母子，何不守之。
Setelah akar dan pedikel terbentuk, mereka bisa bernafas dengan induknya, setelah sepuluh bulan, bangkai terbentuk dan lahir, sehingga mereka yang membudidayakannya mengikuti. Fu Yun memulihkan akarnya, yang merupakan inti dari nafas janin. Semua orang dahulu berkata: lautan qi adalah akar dari qi. Ini tidak benar. Jika Anda tidak tahu di mana ia akan berhenti, percuma mengembalikannya.
古仙皆口口相受，非著於文字之中，蓋欲貽其同志。所謂根本者，正對臍第十九椎，兩脊相夾脊中空處，膀胱下近脊是也，名曰命蒂，亦曰命門，亦曰命根，亦曰精室，男子以藏精，女子以月水，此則長生氣之根本也。今之所復其根本，修其所生，斯則形中母子，何不守之。
Keabadian kuno semua menerima satu sama lain dari mulut ke mulut, bukan dengan kata-kata, hanya untuk menguntungkan rekan-rekan mereka. Apa yang disebut akar menghadap ke vertebra kesembilan belas dari tali pusat, ruang berlubang di antara dua punggungan, dan kandung kemih berada di dekat punggungan. Sekarang pulihkan akarnya, perbaiki kelahirannya, lalu ibu dan anak dalam bentuk, mengapa tidak dipertahankan.
夫氣為母而神為子，氣則精液也。氣無形質，隨精液以上下，但先立形，則因形而住，氣為其母而子不舍母，則依母而住，神氣住形中，故能住世長生久視。故修生之人，常令神與氣合，子母相守，自然玄牝無出入息也。
Qi suami adalah ibu dan dewa adalah anak laki-laki, dan qi adalah air mani. Qi tidak memiliki bentuk dan kualitas, ia naik dan turun bersama air mani, tetapi mula-mula membentuk bentuk, kemudian hidup karena bentuk. Oleh karena itu, orang yang memupuk kehidupan seringkali menyatukan semangat dan tenaga, serta ibu dan anak tetap dekat satu sama lain.
莊周云：真人息以踵。言其息深深也。
Zhuang Zhouyun: Pria sejati bertumpu pada tumitnya. Nafasnya dalam.
老子經云：深根固蒂，是為復命。此乃命門元氣根本之旨也。將來君子，勿得輕洩耳。
Lao Tzu berkata dalam karya klasik: Akar yang dalam adalah untuk kelahiran kembali. Ini adalah tujuan mendasar dari energi vital. Jiānglái jūnzǐ, telinga jangan sampai enteng.
To be continue