Tujuh Tanda Yunji", sebuah buku Tao, dengan 122 volume. Disusun oleh Zhang Junfang pada masa pemerintahan Tianxi di Zhenzong pada Dinasti Song Utara (1017-1021).
By quanzhen Dao society
卷五十八諸家氣法部三
Juǎn wǔshíbā zhūjiā qì fǎ bù sān
◎尹真人服元氣術
Yǐn zhēnrén fú yuánqì shù
夫人身中之元氣，常從口鼻而出，今制之令不出，便滿丹田，丹田滿即不饑渴，不饑渴蓋神人矣。是故人之始胎，不飲不啄，不飲不啄，故無出入息，即元氣復，元氣復即長生之道機也。所以然者，謂元氣在丹田中，諸臟不隔，週流和布，無所不通，以其外不入，內不出，全元氣，守真一，是謂內真之胎息也。
Vitalitas dalam tubuh fūrén sering keluar dari mulut dan hidung, dan dantian akan terisi jika urutan sistem saat ini tidak dilepaskan.Ketika dantian penuh, tidak akan ada rasa lapar dan haus, dan rasa lapar dan haus tidak akan menguasai para dewa. Itu adalah rahim pertama orang tua, yang tidak minum dan tidak mematuk, dan tidak minum dan tidak mematuk, jadi tidak ada nafas masuk dan keluar, yaitu vitalitas dipulihkan, dan pemulihan vitalitas adalah jalan menuju umur panjang. Oleh karena itu, dikatakan bahwa qi vital ada di dalam dantian, jeroan tidak terpisah, beredar dan didistribusikan, dan ada di mana-mana, sehingga tidak masuk dari luar, dan tidak keluar dari dalam. Vitalitasnya penuh dan keesaan sejati dipertahankan. Ini disebut nafas janin dari kebenaran batin.
始生之後則飲食，飲食之後即腑臟實，腑臟實即諸臟相隔，諸臟相隔即丹田氣亡其本也。居乎臟腑之上，行乎心胸之中，數寸往來，安得長久？是以未終其分，已有枯首蹇足、槁形喪氣之患，所以至人有已見乎，故復其氣，還其本，使得延年長生者也。
Setelah kelahiran pertama, makan dan minum, dan setelah makan jeroan akan menjadi penuh. Hidup di atas jeroan, berjalan di hati dan pikiran, melewati beberapa inci, apakah aman untuk waktu yang lama? Oleh karena itu, sebelum akhir hari, sudah ada bahaya menjadi layu dan sedih, sehingga orang telah melihatnya, sehingga mereka memulihkan qi dan mengembalikan akarnya, sehingga dapat memperpanjang hidup dan memperpanjang hidup.
夫服元氣，先須澄其心，令無思無為，恬澹而已。故知絕粒者，乃長生之徑路；服氣者，為不死之妙門。深信不疑，力行無倦。
Untuk menaklukkan vitalitas, pertama-tama seseorang harus menjernihkan pikirannya, agar menjadi acuh tak acuh dan acuh tak acuh. Oleh karena itu, diketahui bahwa mereka yang punah adalah jalan menuju umur panjang; mereka yang takluk adalah pintu ajaib menuju keabadian. Percayalah, lakukan tanpa lelah.
經曰：綿綿若存，用之不勤。
Tulisan suci mengatakan: Jika itu bertahan selamanya, jaranglah menggunakannya.
術曰：因其出息，任以自然，而出未至半，口鼻俱關，徐徐而已，氣即上行，即舉首以聲咽之矣。
Tekniknya berkata: Karena pernafasan, biarlah alami, tetapi sebelum pernafasan setengah, mulut dan hidung ditutup, perlahan-lahan nafas akan naik, yaitu mengangkat kepala dan menelannya dengan suara.
仰息左，覆息右其注在調氣篇載，以氣送通下胃氣又云：以意引氣，送之至胃，胃中氣轉流下方，至丹田，丹田滿即流達於四肢也，轉下流至丹田，又從容如初咽下。
Bernafas ke kiri, bertumpu ke kanan, catatan tertulis di bab tentang mengatur qi, mengirimkan qi melalui perut bagian bawah dan berkata: gunakan pikiran untuk menarik qi, kirimkan ke perut, dan qi masuk perut akan mengalir ke bawah ke dantian, dan dantian akan mengalir keluar saat sudah penuh Di anggota badan, mengalir ke bawah ke dantian, dan ditelan dengan tenang seperti sebelumnya.
咽下餘息，息即丹田不隔，丹田不隔即入四肢，以意運行，即流布矣。大底氣息不欲出於玄牝，但令通流，須出皆須調適，不得粗喘也。
Menelan sisa nafas, nafas berarti daerah kemaluan tidak terpisah, dan dantian tidak terpisah, masuk ke anggota badan, bergerak dengan pikiran, yaitu menyebar. Nafas bawah yang besar tidak ingin keluar dari Xuan Min, tetapi perlu diedarkan, dan perlu disesuaikan saat keluar, dan tidak boleh kasar.
若隔氣未達丹田，雖欲強為，終難致矣。是以初服者皆多防滿，但資少食，必在勤行，勤心行即氣自流轉，自然之功著矣。
Jika qi belum mencapai dantian, bahkan jika Anda ingin memaksanya, akan sulit melakukannya. Oleh karena itu, mereka yang meminumnya untuk pertama kali penuh dengan pertahanan, tetapi dengan sedikit makanan, mereka harus rajin berlatih, rajin berlatih berarti qi akan mengalir dengan sendirinya, dan pahala alami akan tercapai.
所謂飲自然以御世，朝神以入微，始乎三五，成乎七九，若斯道者，豈虛語哉！謂氣入腹中，皆三處有隔。
Yang disebut sifat minum untuk mengendalikan dunia, dan mendekati para dewa untuk membuat kehalusan, mulai dari tiga sampai lima, dan mencapai tujuh atau sembilan. Dikatakan bahwa ketika qi memasuki perut, ada tiga partisi.
初學之者，先覺胃中防滿，噫氣不休，但少食為之，即覺通於生臟，後自覺到丹田，然始覺氣週行身中，身中調暢，即神明自然致矣。
Pemula pertama-tama akan merasa perutnya kenyang, dan mereka tidak akan berhenti bernapas, tetapi makan lebih sedikit, dan kemudian mereka akan merasakan melalui organ.Ketika tubuh selaras, itu berarti para dewa akan datang secara alami.
故須居於靜處，剋意行之，功業若成，所在可也。如其妄動，氣即難行。初作之時，先覆仰，凡一日一夜，限取四時。
Oleh karena itu, seseorang harus tinggal di tempat yang sunyi dan bertindak dengan tekad, jika pencapaiannya berhasil, tempat itu bisa. Jika bergerak sembarangan, maka akan sulit untuk menggerakkan nafas. Ketika saya pertama kali membuatnya, saya berbalik dulu, dan untuk setiap siang dan malam, saya hanya mengambil jam empat.
四時不虧，即氣息相接，氣息相接，即丹田實，丹田實，即任意行之，中間停歇亦得。其四時，謂寅、午、戌、子時也。用仰勢法，低枕臥，縮兩肩、兩膝，伸兩手著兩肋；用覆勢法，以腹著床，以被搘胸，手足並伸。
Empat musim tidak hilang, yaitu nafas terhubung, nafas terhubung, yaitu daerah kemaluan padat, bidang kemaluan padat, yaitu, Anda dapat melakukannya sesuka hati, dan Anda dapat berhenti di Tengah. Jam empat adalah Yin, Wu, Xu, dan Zi. Gunakan metode posisi terlentang, berbaring di atas bantal dengan bantal rendah, mengecilkan bahu dan lutut, regangkan tangan hingga menyentuh sisi tubuh;
其仰咽，即令氣從左下；覆咽，令氣從右下。咽氣之時，皆令作聲，有津液來，亦須別咽，乃須出息氣之。若用入息，即生風隨入，不可不慎之。咽氣中間，即別任意休息，待心喘俱定，然後乃可復為之。
Saat menelan ke atas, udara mengalir ke bawah dari kiri; saat menelan ke belakang, udara mengalir ke bawah dari kanan. Saat menelan nafas, keluarkan suara, jika ada cairan tubuh, jangan ditelan, tapi hembuskan. Jika Anda menggunakan inhalasi, angin akan masuk bersama Anda, jadi jangan ceroboh. Di tengah nafas yang sekarat, jangan beristirahat semaunya, tunggu sampai sesak nafas mereda, lalu lakukan lagi.
初用氣時，必須安穩，坦然無事，氣則流通。若心有所拘，即窒塞不流注也。慎無疑慮，亦勿畏其敗失，亦勿慮其不成，但謀進取，勤勤之功，稍稍之效，自然至誠感神，神明自至矣。
Saat menggunakan Qi untuk pertama kali, harus stabil dan tenang, dan Qi harus mengalir dengan lancar. Jika hati tertahan, ia akan tersumbat dan tidak mengalir. Berhati-hatilah dan ragu, dan jangan takut akan kegagalannya, dan jangan khawatir tentang kegagalannya, tetapi berusahalah untuk membuat kemajuan, bekerja dengan rajin, dan mencapai sedikit efek. Secara alami, rasakan semangat dengan tulus, dan para dewa akan melakukannya datang.
夫服氣斷穀，不得思食，未能自靜，切須捺之。若渴或熱，即煮薜荔湯，飲之即定。湯中著少生姜，或煎姜蜜湯亦得。
Ketika sang suami diyakinkan, dia tidak bisa memikirkan makanan, dan dia tidak bisa tenang, jadi dia harus menahannya. Jika Anda haus atau kepanasan, Anda bisa memasak Rebusan Fructus Lithiae dan langsung meminumnya. Ada sedikit jahe di dalam sup, atau sup madu jahe goreng juga tersedia.
如覺心中滿悶，即咬嚼些甘草、桂心、五味子等並妙。但服氣不失其節，即氣自盈滿，縱出入行人事，或對賓客語言談話，種種運為，百無妨廢。及成之後，更不服氣，氣亦自足。窮神極理，妙不可言。
Jika Anda merasa sangat bosan, Anda bisa mengunyah licorice, osmanthus, schisandra, dll. Tetapi energi yang meyakinkan tidak kehilangan integritasnya, yaitu energi yang terpenuhi dengan sendirinya, bahkan jika Anda keluar masuk, melakukan sesuatu dengan orang, atau berbicara dengan tamu, semua jenis tindakan dapat dilakukan tanpa ada salahnya. Setelah itu tercapai, dia bahkan lebih tidak yakin dan mandiri. Dewa yang malang sangat rasional dan luar biasa.
須食即食，須休即休，復食復氣，唯意所在。每日飲少許酒引氣，切慎果子、五辛、邪蒿、葫荽、蕓臺、椿等，此物深亂人氣，慎勿食之。如能至心，三七日中，可以內視五臟，歷歷在目，神清形靜。
Makan segera setelah Anda perlu makan, istirahat segera setelah Anda perlu istirahat, makan dan mendapatkan kembali energi, itulah yang Anda inginkan. Minumlah sedikit arak setiap hari untuk menginduksi qi, dan berhati-hatilah untuk tidak memakan buah-buahan, lima rempah, apsintus, labu ketumbar, yuntai, toon, dll. Hal-hal ini akan mengganggu pernapasan. Jika Anda bisa tulus, dalam tiga sampai tujuh hari, Anda dapat melihat ke dalam lima organ dalam, dengan jelas di mata Anda, dan pikiran Anda akan jernih dan tubuh Anda akan tenang.
行之七日，其效驗也已自知之，更須專精，二十日來不食，即腹中盡，腹中盡之後，吃一兩杯煮菜、苜蓿、芥菘、蔓菁及枸杞、葉葵等，並著少蘇油、醬、醋取味食之，勿著米、面，所欲腹中穀氣盡耳。
Setelah tujuh hari latihan, efeknya sudah diketahui, jadi perlu berkonsentrasi padanya. Jika Anda tidak makan selama 20 hari, artinya perut akan habis. Setelah perut habis, makan satu atau dua cangkir sayuran rebus, alfalfa, mustard, lobak, dan Goji berry, daun bunga matahari, dll, dan memakannya dengan kecap asin, kecap, dan cuka untuk penyedap rasa.Jangan makan nasi atau mie.
更四五日，除菜吃汁，又三數日後，即總停之。可三十日，即自見矣，所謂不寒不熱，不渴不饑，修行至此，世為神人，即吾道成矣。
Selama empat atau lima hari, buang sayuran dan makan jus, dan setelah beberapa hari, hentikan. Tetapi dalam tiga puluh hari, Anda akan melihat diri Anda sendiri Yang disebut tidak dingin atau panas, tidak haus atau lapar, berlatih sejauh ini, dunia adalah dewa dan manusia, artinya, cara saya telah tercapai.
To be continue